2018年7月10日，世界歷史研究所邀請(qǐng)美國(guó)新澤西學(xué)院教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所特邀研究員劉欣如作題為《釋迦牟尼時(shí)代的醫(yī)藥衛(wèi)生》的學(xué)術(shù)報(bào)告。

劉欣如教授關(guān)注的重點(diǎn)在公元前6世紀(jì)——公元3世紀(jì)南亞次大陸的政治、宗教和社會(huì)生活狀況。在這個(gè)時(shí)期，恒河中下游地域國(guó)家興起，城市成為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，其政治體制以王國(guó)和共和國(guó)為主要形式；次大陸西北部曾經(jīng)是波斯帝國(guó)的行省，后被馬其頓王亞歷山大大帝占領(lǐng)，這里也是印度城市集中的地區(qū)；此外，在次大陸的邊境地區(qū)生活著眾多的化外部落。這樣的歷史背景造就了城市生活的繁華、多樣化的文化，表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富增加、文化繁榮發(fā)展。另一方面，印度人社會(huì)也表現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)：婆羅門教家族體系和種姓制度失控，化外社會(huì)通過(guò)各種途徑進(jìn)入主流社會(huì)，這帶來(lái)了一系列社會(huì)問題，也導(dǎo)致城市生活出現(xiàn)眾多弊?。撼鞘幸?guī)劃缺失、沒有清潔的水源和有效的污水排放系統(tǒng)、傳染病流行、毒癮泛濫。

佛教等宗教派別在這樣復(fù)雜的社會(huì)背景下產(chǎn)生發(fā)展，佛的追隨者建立的僧團(tuán)主要由新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的失敗者或受害者組成，他們遵守新的生活準(zhǔn)則，在發(fā)展壯大過(guò)程中逐漸建立起一種健康的集體生活方式，用醫(yī)藥治療疾病，而不是用巫術(shù)或婆羅門教的純凈儀式驅(qū)趕疾病。對(duì)于有精神疾病者和有毒癮者，則通過(guò)講經(jīng)、集體議論和打坐等方式幫助戒毒。

在佛教僧團(tuán)醫(yī)藥衛(wèi)生制度的建立過(guò)程中，名醫(yī)岐伯（Jivika）起到了重要作用，他在塔克西拉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，之后在恒河中下游各國(guó)行醫(yī)。岐伯利用為佛治病的機(jī)會(huì)說(shuō)服僧團(tuán)建立服飾制度，采取隔離傳染病人、提倡沐浴刷牙、通過(guò)運(yùn)動(dòng)控制體重等措施建立集體和個(gè)人衛(wèi)生制度，這些措施也得到城市新貴的支持，也進(jìn)一步向印度社會(huì)普及了醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)。

在佛教僧團(tuán)中，毒品問題也是一個(gè)嚴(yán)重的問題。佛教典籍中有高僧高尼克服asavas，擁有清醒頭腦的記載。關(guān)于毒品Soma的種類，劉欣如教授認(rèn)為Soma可能包含不同成分，在不同時(shí)期有所變化，總的來(lái)說(shuō)，包括麻黃、大麻、鴉片等。對(duì)于毒品，佛的認(rèn)識(shí)具有辯證性，他認(rèn)為大麻、麻黃、鴉片等具有藥用作用，成癮往往從治療疾病開始，因此在病痛中使用毒品是正確的，不用反而是錯(cuò)誤的。

總而言之，佛教僧團(tuán)的醫(yī)藥衛(wèi)生觀念將宗教的純凈觀念和衛(wèi)生健康觀念分離開，他們還支持醫(yī)生的醫(yī)療實(shí)踐，具有進(jìn)步性，也建立了文明健康的生活風(fēng)范。

來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所、歷史研究所、考古研究所以及東方出版社的學(xué)者聆聽了講座，并就佛教興起的歷史背景、城市興起的動(dòng)因、醫(yī)藥發(fā)展的歷史、古代印度和西亞的醫(yī)藥史等問題展開了深入的討論。

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